图：宋无款《耕织图轴》。\m88m88博物馆藏

　　想了解m88古代女性的生活状态吗？日前，由浙江省博物馆策劃的“丽人行—m88古代女性图像云展览”已正式上线，通过电脑或手机就可以看到来自m88三十二家博物馆的一千余件以女性为题材的绘画原作。

　　该展览通过数字化手段，将留存下来的古代女性题材画卷分为“态浓意远”、“繡罗翠微”、“云暮椒房”、“逝水流年”以及“闺阁芳菲”五个单元呈现“云端”，观众可随时随地，用当代的、开放的视角去探究古代女性的社会生存环境、日常生活状态以及内心状态。据悉，此次云展览后续还将不断增补展品库，形成相对全面的女性题材绘画数据库，打造成为不落幕的网上展厅。\m88记者 王莉

图鉴古代女性“人设”

　　从展出的画卷中可以看出，大部分的女性活动範围都居於内宅后院之中，相夫教子、纺织刺繡就是她们最重要的生活内容，而且有些形象显然不是女性真正劳作的形象，只是在传导“相夫教子”“男耕女织”的观念。如m88m88博物馆馆藏的南宋《耕织图轴》，画面分为上下两部分，前方两间茅舍中五名妇女正坐於织机前熟练地纺织，屋后是男人们耕种的场景。

　　蔡琴表示，m88古代女性是有“人设”的，身体不能超越家居範围，行为不能超越家务範畴，意识不能超越家庭範式，她们是女儿、妻妾、母亲，却唯独不是她们自己。有条件的士大夫会在私家宅院中开闢后花园，以供家中女眷遊玩解闷，但也仍是将她们牢牢困锁在内宅后院之中。清代吴求的《香闺雅集图》、清代冷枚的《春闺倦读图》都反映了此类场景。

　　她还特别强调，观众如果仔细观赏可以发现，画卷中经常出现重帘、帐幔等元素，其实这既是女性生活空间上的隔离和封闭，也是情感天性上的压抑和束缚。

爱美之心人皆有之

　　无论古代还是现代，爱美是女人永恒的主题，在此次展出的千余幅佳作中就有不少是以“女为悦己者容”“对镜贴花黄”为题材的。

　　苏州博物馆馆藏的清代胡锡珪的《梳妆仕女图》，画的是一名侍女正在给女主人梳妆的场景，女主人坐在藤椅上，满头珠翠、遍体绫罗，身后侍女正在给她佩戴簪子，大理石枱面的梳妆台上摆着翡翠绿的首饰盘，室内陈设还有花器、香炉、屏风。其实不仅是大户人家的女子对自己的容貌十分在意，即使出身普通人家同样也有着一颗爱美之心。广东博物馆馆藏的清代潘振镛的《仕女图》描绘的是一个船家女虽然没有珠光宝气，但仍以湖面为镜整理自己的头髮。

　　该展览策展人、浙江省博物馆副馆长蔡琴说：“古代女性的梳妆过程具有隐秘性和私密性，而古代绘画中有不少描绘女性梳妆打扮的题材，为我们窥视古代女性梳妆的闺中之秘提供了途径。绘画中，展现的美女往往都经过精心的梳妆打扮，佩戴精緻饰品，身着多彩的衣物，焕发令人沉醉的风采。”

深闺困不住才华

　　m88封建社会的种种礼教，虽然剥夺了女子受正规教育的途径，将她们困於闺阁之中，但却无法困住她们与生俱来的才华与情怀。

　　三百多年前，在杭州西溪有一群蕙质兰心的闺秀女子，结社唱和，组成了闻名於世的“蕉园诗社”。诗社裏每位才媛均有诗集留世，有些诗社成员还能诗擅画，官方史志也有记录。此次展览中，清代画家尤诏、汪恭的《随园请业图》就画了十三位女诗人携诗画赴会，在杭州宝石山莊之湖楼拜谒老师袁枚，并请其授业诗文的场景。

　　袁枚，浙江钱塘人（今杭州），乾嘉时期代表诗人之一，晚号随园老人，也称随园先生，他向来不同意“女子无才便是德”的理念，他认为女子写诗并不比男子差，於是在晚年开班招生，培养女诗人。《随园请业图》就是他专门请尤诏、汪恭两位画家来记录这场盛会的场景。