图：鸟是大自然一物，触目可见，但在诗人眼中，就生出无穷之意，发而为诗。

　　本文不是谈巴金（1904-2005）的名作《鸟的天堂》，而是延续本栏上一篇《花花明升体育》的。我在上一篇引述杜甫（712-770）《春望》的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”集中说花，这里与读者谈鸟。鸟是大自然一物，触目可见，可是到了诗人眼中，竟生出无穷之意，发而为诗，就将一时所见所思所感的，冲破时间和空间，感发远方，昭示来世。如此，诗歌，使鸟的生命延展永生，也就是鸟的天堂。

　　孔子（前551-前479）说学诗的意义，曰：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语．阳货》）。先不谈学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发怨愤。近可以事奉父母，远可以事奉国君，就从最基本的识“鸟”开始。

　　一、《诗经》的鸟

　　翻开《诗经》，草木鸟兽之名比比皆是。三百零五首诗提到植物130多种、动物100多种，其中有鸟类30多种。鸟与爱情非常密切。第一首《国风．周南．关雎》：

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　诗人听到雎鸠鸣叫，即兴起追求淑女的念头。再看《小雅．鸳鸯》：

　　鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。

　　鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。

　　鸳鸯成了爱情鸟，诗人以羽色华美且相互恩爱的鸳鸯起兴，祝福君子新婚快乐、幸福永远。可是，《小雅．白华》云：

　　鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。

　　诗人同以鸳鸯起兴，却反其意，说一名被离弃的女子怨恨“二三其德”的丈夫。

　　除了雎鸠和鸳鸯，“雉”（野鸡）也是名副其实的爱情鸟。且看：

　　雄雉于飞，洩洩其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 （《邶风．雄雉》）

　　有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡……士如归妻，迨冰未泮。

（《邶风．匏有苦叶》）

　　依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

（《小雅．车舝》）

　　第一首由雄雉之舒羽振翅、婉转而鸣，联想到在外奔波劳碌的丈夫；第二首以雌雉在鸣，坦率表达求娶之意；第三首描写男子前往娶亲途中见到漂亮的长尾雉停栖在树林里，马上联想到美丽的淑女让人永远爱恋。

　　其他关于鸟的篇章还有，《周南．葛覃》写已出嫁的女子准备回去看望父母，她看到了山中葛藤蔓生、鸟儿欢鸣的景象，引发了她心中与家人团聚场面的联想。《邶风．凯风》说的是黄鸟善鸣、愉悦人心，可叹七个儿女却不能安慰母亲。《秦风．黄鸟》说的是秦穆公（？-前621）死后竟以子车氏三位良士殉葬，墓穴旁的黄鸟鸣叫显得格外悽楚。《小雅．绵蛮》描述了─位行役者的心态，长途跋涉中的他看见路边自由的小鸟，心生羨慕。

　　可见，古代诗人与大地浑然无间，草木鸟兽皆易触动情怀、发声为歌、天然成诗。正如刘勰（约460-约522）在《文心雕龙．明诗》所言：“感物吟志，莫非自然。”

　　二、唐诗的鸟

　　刘勰《文心雕龙．宗经》论及《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》时，指出：“并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”《诗经》为诗歌的源头，影响深远。诗至唐代而极盛，《全唐诗》出现“鸟”字凡3551次，有《诗经》在前，试看下面唐代诗人怎样将鸟融入作品中：

　　张九龄（678-740）《登乐游原春望书怀》“奋翼笼中鸟，归心海上鸥”句，物我交融；

　　李隆基（685-762）《过老子庙》“草合人踪断，尘浓鸟迹深”句，清幽寂静；

　　孟浩然（689-740）《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”句，生机活泼；

　　王维（699-761）《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”句，閒适禅趣；

　　李白（701-762）《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独去閒”句，孤高远逸；

　　杜甫《望嶽》“蕩胸生层云，决眦入归鸟”句，体势雄浑；

　　钱起（722？-780）《蓝田溪杂咏二十二首．其十四》“欲知声尽处，鸟灭寥天远”句，意境深远；

　　柳宗元（773-819）《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭”句，孤独冷清；

　　贾岛（779-843）《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门”句，似简实练；

　　李商隐（813-约858）《韩翃舍人即事》“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王”句，悲欢离合。

　　诗人笔下的鸟儿，都栩栩如生地表现出各种情态，动静而得宜，深情而善感，哲思而深沉，抑且人物交感，相融互浃。锺嵘（？-518）《诗品序》所说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，王国维《人间词话》论“有我之境”、“无我之境”，上述诗句，无疑是最佳的例证。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学m88语文课程专责委员会（加强m88文学及文化）主席 招祥麒博士