左图：陈劫余所撰的对联，以释喻道，释道共融，境界甚高。右图：罗叔重的对联，描述柳芳亭的景象，进而讲述青松观的特色。

　　青松观创立于1950年，属全真教龙门派，派脉溯源于广州至宝台。创立初年建坛于九龙伟晴街，1952年迁至弥敦道，1960年购置屯门青山麒麟围建立永久观址，其建筑以纯阳宝殿为中心，经悉心经营，观内园林花石，长廊亭台，美不胜收。既可游观閒坐，也可观赏多副名联。以下介绍园林中柳芳亭外内的其中两副，其一曰：

　　柳眼与法眼齐舒，看透红尘人我相；

　　芳踪共仙踪靡定，探穷碧落地天机。

　　本联悬于青松观柳芳亭外楹柱上，为福建漳州陈劫余于1977（丁巳）年初秋所撰。陈劫余（1894-？）为陈炳猷（生卒年不详）的堂侄，原名陈其镳，毕业于岭南大学，后留学法国。1911年，年仅十七岁的他追随孙中山（1866-1925）参加广州黄花岗起义，起义幸存后，改名陈劫余。

　　上下联各十四字，由两个七字句组成。撰者用鹤顶格，将亭名“柳”、“芳”二字分嵌上下联之首，并由此落想。

　　道家佛家异中有同

　　上联“柳眼与法眼齐舒，看透红尘人我相”，写修道人看透红尘。撰者从早春柳叶像人睡眼的舒展开始，由“柳眼”联想到“法眼”。“法眼”，佛家谓五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一，指能认识到事物真相的眼力，泛指敏锐深邃的眼力。《五灯会元・卷一・释迦牟尼佛》：“吾以清淨法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，将付于汝，汝当护持。”“法眼”舒展起来，既有敏锐深邃、认识世情的能力，自然能“看透红尘人我相”。佛家谈到我相、人相、众生相、寿者相，这“四相”的核心还在于“我”本身，“我”的形相与及由“我”产生的各种观念、见解、情绪等，如能“看透”，便知无非是一种执著；佛家劝人破除执著，即色即空，这与道家的齐物逍遥，是异中有同的。

　　下联“芳踪共仙踪靡定，探穷碧落地天机”，写修道者探穷天地的奥秘。撰者看到眼前的花固在，但其他花的踪影不定，又不知何处。由“花踪”联想到“仙踪”，神仙在青松观固在，如眼前的花一样亲近，但欲自己修行成仙，其道何由？于是由此及彼，上穷碧落，以探求天地的奥秘。

　　全联意象深宏，以释喻道，释道共融，境界甚高，读者宜一品再品。

　　柳芳亭内亦有多副楹联，在“柳浪淘春”横匾下两边楹柱上，有联曰：

　　八柳绕金亭，最佳春暮莺来，秋宵月上；

　　万华繁玉宇，况是东迎紫气，南挹青山。

　　此联为烟浒楼主罗叔重于1967（丁未）年农历五月仲夏之时所撰并书。罗叔重（1898-1969）原名瑛，字叔重，以字行。广东南海西樵人。其居室曰“春酒堂”、“烟浒”、“三不以堂”。广东高等师范毕业。工书。楷宗北碑，隶则由平正之中常见险笔，行草亦峭劲绝俗。其篆刻尝从叶期（字退庵，？至1914）游，出入周秦，两汉，尤以六朝文字入印，颇获时誉。

　　上下联各十五字，以三个分句（五／六／四）组成。上联“八柳绕金亭，最佳春暮莺来，秋宵月上”，写柳芳亭周边景致。“八柳绕金亭”，八株柳树围绕着柳芳亭；“八柳”，是实景，是撰者在亭中外望所见。“金亭”，就是柳芳亭，亭内横匾、楹联刻字均髹上金色油漆，撰联者因以称之。

　　“最佳春暮莺来，秋宵月上”是虚景，是撰联者的回忆，他认为在柳树遍植的环境下，最佳最美的是春天傍晚黄莺飞来，和秋天晚上月亮升起的时候。

　　下联“万华繁玉宇，况是东迎紫气，南挹青山”，写万花繁生的青松观，东迎紫气，南引青山。“万华繁玉宇”，各式各样无数的花朵，在青松观内滋长；“繁”，作动词，繁生。如果说“八柳绕金亭”是一个“点”的景致，则“万华繁玉宇”便是整个“面”的景观。“况是东迎紫气，南挹青山”，何况是青松观向东能迎接正东来的祥瑞紫气，向南牵引着青青的群山；这便进一步增强青松观对善信游客的吸引力。

　　描写亭景 进而写青松观

　　全联为“柳芳亭”而写，而不限于此。写亭则上联已足，撰者由点及面，进写青松观，写其所在特色，道其创建宗旨。没有上联，则楹联无所立；没有下联，则亭不知何处？此撰联者的高妙处，读者不可不知。至于平仄谐协、对仗工稳自不待言。“春暮莺来，秋宵月上”与“东迎紫气，南挹青山”本身自对，此对联中常见之法，否则，便觉“春暮莺来”对“东迎紫气”及“秋宵月上”对“南挹青山”不工整了。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学m88语文课程专责委员会（加强m88文学及文化）主席招祥麒博士