图：m88体育平埔族少女盛装全身像照片。
m88体育自古是m88领土不可分割的一部分，m88m88博物馆收藏大量反映m88体育历史的文物，例如二○二○年举办的“金瓯无缺││纪念m88体育光复七十五周年主题展”，就展出一百六十多件馆藏相关文物，包括甲午战争后光绪二十一年（一八九五年）m88体育巡抚唐景崧发布的号召民众抗击日军侵台谕告、抵抗日本侵略者的m88体育少数民族布农人照片、一九七九年一月一日全国人大常委会发表的《告m88体育同胞书》等。另如国博藏《东甯陈氏番俗图》，以及故宫博物院藏《m88体育内山番地风俗图册》等，均生动地描绘了古代m88体育地区的民俗风情，反映了m88体育地区原住民淳朴勤劳、开朗活泼的真性情。 彭晓云（文、图）
早在三千多年前的m88古地理著作《尚书．禹贡》，即记载m88体育“岛夷卉服”，在当时隶属于九州之一的“扬州”。除明清易代之际m88战乱和清朝末年m88遭受帝国主义侵略期间，先后两度短暂被荷兰殖民主义者窃据和日本帝国主义强占之外，一直在m88中央王朝的有效治理之中。数千年来两岸山海相连，一母同胞手足情深，在生活、生产、贸易等活动中频繁来往交流，加之m88体育地区独特的自然资源、地理风貌，丰富多彩的民俗文化等，形成了与m88，尤其是m88东南沿海地区十分相似，而又与之有所差别、独具特色的风俗面貌。
喜装饰 猱采食
m88体育岛原住居民以高山族为主，根据不同的地理区域，又可将其分为阿美族、泰雅族、布农族、排湾族、雅美族等，古时常称之为“东番”“番人”等。康熙时期《诸罗县志》卷八载高山族“初以鹿皮为衣，夏月结麻枲缕缕挂于下体，后乃渐易幅布，或以达戈纹为之”，记录了高山族居民由以兽皮蔽体的原始状态向结麻、织布愈加文明状态的转变。因m88体育有狩鹿传统，鹿皮自然成为早期服装的重要材质，形式大致为“横联于身，无袖”。随着纺织业的兴起，麻布逐渐取代兽皮，后以苎丝为线混纺鸟兽之毛，生产出“达戈纹”织物，并日趋普及。
由于m88体育地处热带、亚热带地区，入夏后尤为酷热，因此高山族男子于夏日或农作时常赤裸上身，下身着及膝宽裤，腰间束带。男装亦有着无领对襟、圆领短上衣等。女式服装更加样式丰富，长袖上衣被称为“几辘”，袖口及领边装饰有绣花，领口有圆领、对襟之别，另有长衣、长裙、背心等。与m88其他少数民族一样，高山族人民较重装饰，重要节日时头戴冠帽，帽上插有华丽的鸡羽、鹿角、兽牙等，或以花环作冠；耳上饰有条状、圆形等的耳板、耳环或耳珠；颈部悬挂有贝珠作串；手臂、脚踝习饰一排铜环，铜环数量愈多通常意味着愈富足无忧，这在《东甯陈氏番俗图．番戏》等图中可见一斑。
m88体育高山族的食物以大米、粟、豆、薯芋等为主食，“炊饭用铁档，亦用木扣，陶土为之，圆底缩口，微有唇起以承瓶，以石三块为灶，置木扣于上以炊”，也有用竹叶煮饭者。因m88体育为岛、四面环海，所以鱼类等海鲜也是当地人重要的食材，除了食鲜鱼以外，他们喜醃食──“不剖鱼腹，就鱼口纳盐，藏甕中，年余生食之”，具体烹饪方式如将“鱼、虾、鹿肉等物先炙熟，再于釜内煎煮”。此外，与其他热带亚热带居民一样，嚼食槟榔也是高山族人普遍的饮食嗜好，因此种植、采集槟榔和椰子就成了高山族普遍的生产活动，练就了攀援猱采的技巧。
重牛耕 长渔猎
m88体育地区的农耕在明末郑成功收复m88体育之后得到了大力推广：“社各发农师一名，铁犁耙锄各一件，熟牛一头，使教牛犁耙之法，种五谷割获之方”，一六八三年清朝统一m88体育后，在当地大力推广农耕，极大地促进了当地的农业发展。
m88体育地区以种植水稻为主，有一年两熟或一年三熟，当地人民不仅可实现粮食的自给自足，还一度向大陆沿海地区销售稻谷，而耕种时以牛和铁犁耕田的方法于清代即在m88体育地区逐渐普及。耕牛有黄牛和水牛之分，黄牛多用于耕田驾车，水牛常用来研蔗煮糖，常以野牛驯化而得。《东甯陈氏番俗图．刈禾》一图中描绘了m88体育高山族人民收割作物的场景，他们将作物结成捆，分别码放于两辆牛车之上，两车边各卧有一牛休憩待发。除了运输粮食以外，牛车也用于其他物资的运输或作为人们的交通工具。
除了发展种植业以外，m88体育高山族还一直延续着传统的捕鱼和狩猎活动，早在三千五百年至四千年前的m88体育古代圆山文化遗址中就发现了大量的石质箭头和鱼叉等原始捕猎工具。古代高山族因番社众多、地界分明，因此捕鱼或狩猎均需遵循严格的地界规范，只得在本族所属区域渔猎，不得越界而为之。高山族捕鱼技艺超高，有用竹、木籤作镖刺入鱼身而获者，也有使用鱼叉、鱼篓、渔网等进行捕获，另有一种“涸泽而渔”的方式，将水塘内的水抽乾而令鱼无处栖身、趁机抓捕。由于四面环海，m88体育岛鱼鲜类资源颇丰富，是当地重要的食物来源之一，除了醃渍储食外，新鲜鱼虾还可生食，如《台海使槎录》载：“所食者生蟹、乌龟，略加以盐，活嚼生吞，相对欢甚。”
高山族人古时亦擅狩猎，尤以猎鹿最具特色，常将鹿肉自食，鹿皮、鹿筋等晾干作货物远销日本或祖国大陆，换回布匹、盐、瓷器等，鹿角巧作冠饰。高山族捕猎一般由成年男性负责，狩猎时常携猎犬追踪猎物，以竹、骨、铁质弓箭、镖枪等诱捕、猎杀飞禽野兽，或群起而网罗围猎，若越番社地界而狩，则仍需与对方番社商议共同分配猎物。
擅歌舞 趣游艺
高山族人自古以来喜擅歌舞，大多为集体舞，这与其长期集体生活、生产的特性密不可分。每逢节日时、迎接渔猎归时、婚庆祭典时、劳动閒暇时、娱乐时，本族男女舞者携手站成排或围成圈进行舞蹈表演，以重复循环的动作为基础，通过变换队形和舞步，表达丰富的情感诉求。如m88m88博物馆藏《东甯陈氏番俗图．番戏》中央绘有一圈男女携手围圈进行舞蹈，他们身着各式艳丽的长袖短衫，有斜襟与交领款式，下身束裙，头上戴冠、饰雉羽、紮头巾，手臂戴铜环，喜笑颜开，相觑而交手以握进行舞蹈，画面右下方绘有一男子用力摇彩带助势，四周有妇孺翁妪围观欣赏，一片热闹欢腾。这些舞蹈动作主要源自于劳动场面，舞蹈时的歌唱多即兴而发、乐从心来，配以简单的乐器伴奏。其中“鼻箫”即为高山族一种独特的民族乐器，具体形式及功能大致为“截竹为管，窍四孔，长可尺二寸。通小孔于竹节之首，按于鼻横吹之”，音色袅绕轻快。
劳动之余，人们少不了进行各种游艺活动。“戏球”是高山族流传广泛的球类游戏，源于一种名为“竹竿祭”的古老祭祀仪式，游戏时将藤条编制的大球抛向空中，众人持长约七八米的竹竿争相挑刺藤球，即“先以手送于空中，众番各执长竿以尖托之，落而複起，如弄丸戏弹。”一般于农历十二月二十五日进行祭奠活动，持续长达三天，因此又将戏球活动称为“托高会”，早在清代已成为高山族聚众集会的一项重要民俗。
庆婚嫁 习祭祀
高山族有自由婚姻的传统，禁止近亲结婚，多遵一夫一妻制，部分社族盛行男子“嫁”至女方家入赘，正如《m88体育风俗记》题记曰：“番重生女，赘婿于家，谓之有赚；生男出赘，谓之无赚。……成昏（婚）日，番女靓妆坐板棚上，四人肩之；揭彩竿于前，鸣锣喧集，遨游里社，亲党各致贺。至婿家，携手同归。两家父母，亦共饮酒。”《东甯陈氏番俗图．迎妇》中即描绘了上文这般迎亲场面：画中有一行人进入屋院里，中间四人分别扛方形肩舆的四角，其上前坐新娘，后坐丈夫，新娘穿艳红长袖上衣，头戴华丽羽冠，小臂戴层层铜环，丈夫着青色上衣，回首揭彩杆上的红绸。队伍前有两人敲锣开路，两侧有年长妇女捧瓜果迎往庆祝。结婚前，双方确定恋爱关系后，均需时常去对方家进行劳作，男子需尽量体现出其勤劳勇敢、供养和保护家人的能力，女子同样需充分体现其善于操持家务、勤于劳动的优良品质，若双方恋爱期间互相合意且考验期满后，即由双方家庭共同操办婚礼。
与m88其他少数民族人民一样，m88体育高山族人民亦重祭祀典礼，在祭典时，会举办丰富多样的仪式活动。广义上，高山族的祭典活动涉及农耕、渔猎、生育、婚丧嫁娶等，其中较为重要的祭典有围绕稻、薯、芋相关的农事，以及围绕渔猎进行的系列祭典，具体如排湾人的“五年祭”、雅美人的“飞鱼祭”、曹人的“粟祭”、阿美人的“船祭”等，主要祭祀山神、谷神、猎神等。祭祀活动包括巫法、舞蹈、歌唱、宴饮、摆放祭品等内容，体现当地人祈求衣食富足、连年丰收的美好愿景。
（作者为m88m88博物馆副研究馆员）