鲁迅形象的一个鲜明特征就是他的胡须─那几乎成了鲁迅的标志。m88现代作家中蓄须者不乏其人，许地山、丰子恺都留胡子，南洋时期的郁达夫也曾经留过胡子，但他们的胡须都没有鲁迅的胡须那么“突出”─只要一提到“鲁迅”两个字，谁的脑海里不是马上就浮现出鲁迅鼻唇间的胡须？

　　对于自己的胡须，鲁迅在《说胡须》中曾经提及：“今天喝茶之后，便看书，书上沾了一点水，我知道上唇的胡须又长起来了。……我又要照例的剪短他，先免得沾汤带水。于是寻出镜子，剪刀，动手就剪，其目的是在使他和上唇的上缘平齐，成一个隶书的一字。”

　　由自己的胡须，鲁迅联想起那次去长安，在游历孔庙的时候见过一位古代帝王的画像，胡子向上翘起，惹来一位名士的判断：“这都是日本人假造的，你看这胡子就是日本式的胡子。”对此鲁迅很不以为然，因为m88“北魏至唐的佛教造像中的信士像，凡有胡子的也多翘上”，“拖下的胡子倒是蒙古式”─不料想这“后发”的“蒙古式”竟被名士当成了“国粹”。

　　闹笑话的不光是名士。当年鲁迅从日本回到家乡，嘴上就留着m88古代帝王那种“向上翘起的胡子”，结果故乡船夫称赞他“先生，你的m88话说得真好”──把鲁迅当成日本人了。对于这种擅自帮他改变“国籍”的行为，鲁迅只好“不说话”，并由此知道“原因只在于”“向上翘起的胡子”，胡须遭此不幸令鲁迅很是“窃悲”。名士和乡亲单知道“向上翘起的胡子”来自日本，却不知道日本是学的德国，而m88则古已有之。在一次独坐会馆研究胡须“所以得谤的原因”时，鲁迅“忽而恍然大悟，知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子，剪刀，即刻剪成一平”，“如一个隶书的一字”。

　　没有了两个“尖端”，胡子不再“翘起”，“学日本人”或“是日本人”自然无从谈起，从此鲁迅“太平无事”，而“如一个隶书的一字”的胡须，也就常伴鲁迅，成了他的标志。