清明既是农时节气，又是传统节日。清明时节草长莺飞、百花开放，人们忙于种瓜点豆、春耕春种，追忆祖先、祭祀祖宗。

　　一段时间，我们曾纠结和困惑上坟敬香，是封建迷信，还是传统文化？其实，迷信的是价值判断和人心，不是追忆、感恩祖先的形式和慎终追远的仪式。

　　每逢清明节，人人都更加思念自己的祖宗先人；不管路有多远，山有多高，男女老少都要到祖先坟前，上香酹酒，跪拜磕头，寄托哀思，还愿，许诺。

　　清明时节，人们携带酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，焚烧纸钱，磕头行礼，为坟墓培新土或修整坟墓，然后折几枝嫩绿的新枝插在坟上。我的家乡沂蒙山区人们到祖坟上添土上坟的时间，有约定俗成的乡规民俗，一般是在清明的前一天——寒食。如果错过这个时间，清明之后的十天之内都可以，也有“前三天后四天皆可”的说法。

　　上坟扫墓的纸钱，即冥币，制作是有讲究和忌讳的。自制纸钱的印模，是枣木的，椭圆形，卡腰两边是圆的，外圆内方，前方刻有两枚铜钱的图案。把印模放在火纸上，用力敲打，就在火纸上印出了一枚枚、一排排的铜钱图案。敲打印模最好用木锤或者斧头，用刀犯忌讳。自制冥币时不能贪多求快，火纸一次也不能太厚。心要虔诚敬重，用力要匀称，努力做到力透纸背。然后把火纸叠成一个个的长方形，叠加在一起。据说这火纸没用冥币的印模印制，烧了是无效的。从前，我家祭祖的冥币是我父亲负责印制，后来是我和孩子们干了。这种民俗传统，就这样一辈辈在家庭中传承和延续。

　　童年时，每年清明节，学校统一组织我们去甲子山烈士陵园缅怀先烈。同学们系着鲜红的红领巾，一排排虔诚地站在墓碑前，祭奠长眠在地下的先烈英灵。我逐渐知道“不愿做奴隶”的革命先烈，高唱《义勇军进行曲》，为m88革命和建设前赴后继，抛头颅、洒热血，换来我们的和平生活。m88最凝聚国人情感的祭奠，除了天安门人民英雄纪念碑前以m88名义进行的祭奠，当数南京的“清明祭”。每年这天，南京大屠杀的幸存者和市民会自觉站在“哭墙”前，悼念遇难的亲人和同胞。那是中华民族心灵深处最大、最疼的一块伤疤。

　　清明扫墓，其习俗由来已久。相传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间仿效，到唐朝时盛行起来。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。……”《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

　　二○一五年，爹娘间隔月馀相继离世，清明节我必回故乡祭祖，倾诉无尽哀思，祈祷明天的美好。爹娘坟的周围，依次是爷爷、奶奶的合墓，曾祖父，高祖父，天祖父……他们依次安然地睡在这空旷瘠薄的山梁上，周围是他们年龄不一、去世时间不等的子孙。我抚摸墓碑，清理父母墓前干枯的杂草，在坟头添上几鍁新土，但愿这吮吸了阳光的新土，能给在地下被寒冷包围的爹娘带去一丝温暖，能感知后人的敬畏和感恩之情。然后又在那些不知名字的坟前“压纸钱”，期望地下邻里之间和谐共处。如果天气干燥，就用石块将纸钱压在坟前，表示这坟有后嗣，避免被误认为是无后无主的孤坟。

　　记得二○一九年清明，我给爹娘修坟时，那天山上竟然飘起了云雾，遮住了山头，山下的田野道路都看不清了。不一会儿细雨飘飘洒洒，淋湿萋萋芳草和刚刚萌芽的刺柏。面对刚刚包垒起的新坟和成片的旧墓，我潸然泪下。伫立在亲人坟墓前，此时只有亲情与生命意识伴随眼泪流淌，清洗沉积太久的红尘世俗的纷杂无奈，给自己一份清新和明白，给先祖一份坦然的告慰：洒洒脱脱地生活，拥有清清白白的人生。